習(xí)近平總書記用典中的河南元素
——與河南地域地理有關(guān)的用典探析
——與河南地域地理有關(guān)的用典探析
更新時間：2022-6-22 8:46:52 來源：焦作日報
新聞專題制作
經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作。廣義上，經(jīng)典是經(jīng)久不衰的萬世之作，或者是經(jīng)過歷史選擇出來的核心價值不會隨時間流逝而改變的“最有價值的書”，既包括馬列經(jīng)典，也包括國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)包括經(jīng)史子集。經(jīng)學(xué)是儒家經(jīng)典之學(xué)，是國學(xué)的靈魂和精華，是一切學(xué)問的思想基礎(chǔ)；史學(xué)是記錄歷史之學(xué)，是國學(xué)的血肉，體現(xiàn)著國學(xué)的文化精神；子學(xué)是諸子百家之學(xué)，是國學(xué)的經(jīng)絡(luò)，展現(xiàn)了國學(xué)的豐富多彩；集學(xué)是詩詞文章之學(xué)，是國學(xué)的外貌，展現(xiàn)了國學(xué)的藝術(shù)優(yōu)美。就儒家而言，狹義上，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》謂之“經(jīng)”；“典”是個會意字，從甲骨文字形看，上面是“冊”字，下面是“大”字，合起來就是大本大冊的書，典的本義是指重要的文獻(xiàn)、典籍。經(jīng)典博大精深，如何學(xué)思踐悟？這里僅就習(xí)近平總書記用典中的河南元素，即與河南地域地理有關(guān)的用典進行簡單歸類歸納，與大家共享共勉。
李商隱出生滎陽祖籍沁陽
2013年1月22日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第二次全體會議上的講話中指出：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”語出李商隱《詠史》：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”意思是回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛，而奢侈腐敗會使國家滅亡，指出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。李商隱祖籍是河南沁陽，出生在河南滎陽。李商隱是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。
與此相關(guān)的，習(xí)近平總書記還講“奢靡之始，危亡之漸。”“艱難困苦，玉汝于成。”進入中國特色社會主義新時代，我們要進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。”我們要深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗，踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗！
張伯行一代清官祖籍蘭考
2014年3月18日，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話中引用：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”出自［清］張伯行《禁止饋送檄》。張伯行是河南蘭考人，曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。他清廉剛直，從不收受禮物，極力反對以饋贈之名行賄賂之實，被康熙譽為“天下第一清官”。張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。那些送禮者見此犀利檄文，不敢自討沒趣，便悄然離開。這篇檄文也不脛而走，廣為傳誦，被視作為政清廉的“金繩鐵矩”。《禁止饋送檄》全文僅56字，共用了8個“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個人名節(jié)、反對送禮行賄的主張。“一絲一粒”雖小，卻牽涉我的名節(jié)；“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。這體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙在河南南陽
2013年11月，習(xí)近平總書記同菏澤市及縣區(qū)主要負(fù)責(zé)同志座談時，講述了一副對聯(lián)：“穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官。”
這副對聯(lián)出自南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。內(nèi)鄉(xiāng)地處鄂、豫、陜?nèi)〗唤纭？滴醭跄辏尻柨偙鴹顏砑闻褋y。朝廷派兵平定之后，仍派重兵駐扎襄陽。然而，部分軍士卻經(jīng)常來到內(nèi)鄉(xiāng)欺負(fù)百姓、騷擾民家。內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永不畏軍威，依律懲處欺負(fù)百姓的軍士，內(nèi)鄉(xiāng)縣得以太平。當(dāng)時內(nèi)鄉(xiāng)莊稼荒蕪、經(jīng)濟蕭條。面對如此不堪的縣情，高以永深感責(zé)任重大，便寫下這副對聯(lián)，時刻提醒自己做個好官。高以永開荒田，給百姓發(fā)種子，帶領(lǐng)大家種植桑、麻、棗等經(jīng)濟作物，極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性。高以永一生清苦過人，他病逝后，人們發(fā)現(xiàn)他居然沒有留下任何財產(chǎn)，連靈柩都需要靠親友資助，才得以歸葬。
廣大黨員干部應(yīng)以高以永為榜樣，堅守廉潔自律的要求，真正做到為官一任、造福一方，清廉一生、流芳百世。
地上懸河最高在河南新鄉(xiāng)
2019年9月18日，習(xí)近平總書記于河南鄭州在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話中指出：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”曾何等壯觀，如今要花費很大力氣才能保持黃河不斷流。蔣介石下令扒決鄭州北側(cè)花園口大堤，造成黃泛區(qū)饑荒連年，可以用“百里不見炊煙起，唯有黃沙撲空城”來形容。“黃河寧，天下平。”從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。地上懸河形勢嚴(yán)峻，其中新鄉(xiāng)市河段高于地面20米，問題的表象在黃河，根子在流域。治理黃河，重在保護，要在治理。
習(xí)近平總書記強調(diào)，要堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，以水而定、量水而行，因地制宜、分類施策，上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護，協(xié)同推進大治理，著力加強生態(tài)保護治理、保障黃河長治久安、促進全流域高質(zhì)量發(fā)展、改善人民群眾生活、保護傳承弘揚黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。
綜上所述，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)在講話中，蘊含在典故里，孕育在實踐中，是中華文化的時代精華，是中國精神的時代精華，是華夏文明的時代精華，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族偉大復(fù)興的行動指南。
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經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作。廣義上，經(jīng)典是經(jīng)久不衰的萬世之作，或者是經(jīng)過歷史選擇出來的核心價值不會隨時間流逝而改變的“最有價值的書”，既包括馬列經(jīng)典，也包括國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)包括經(jīng)史子集。經(jīng)學(xué)是儒家經(jīng)典之學(xué)，是國學(xué)的靈魂和精華，是一切學(xué)問的思想基礎(chǔ)；史學(xué)是記錄歷史之學(xué)，是國學(xué)的血肉，體現(xiàn)著國學(xué)的文化精神；子學(xué)是諸子百家之學(xué)，是國學(xué)的經(jīng)絡(luò)，展現(xiàn)了國學(xué)的豐富多彩；集學(xué)是詩詞文章之學(xué)，是國學(xué)的外貌，展現(xiàn)了國學(xué)的藝術(shù)優(yōu)美。就儒家而言，狹義上，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》謂之“經(jīng)”；“典”是個會意字，從甲骨文字形看，上面是“冊”字，下面是“大”字，合起來就是大本大冊的書，典的本義是指重要的文獻(xiàn)、典籍。經(jīng)典博大精深，如何學(xué)思踐悟？這里僅就習(xí)近平總書記用典中的河南元素，即與河南地域地理有關(guān)的用典進行簡單歸類歸納，與大家共享共勉。
李商隱出生滎陽祖籍沁陽
2013年1月22日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第二次全體會議上的講話中指出：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”語出李商隱《詠史》：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”意思是回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛，而奢侈腐敗會使國家滅亡，指出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。李商隱祖籍是河南沁陽，出生在河南滎陽。李商隱是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。
與此相關(guān)的，習(xí)近平總書記還講“奢靡之始，危亡之漸。”“艱難困苦，玉汝于成。”進入中國特色社會主義新時代，我們要進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。”我們要深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗，踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗！
張伯行一代清官祖籍蘭考
2014年3月18日，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話中引用：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”出自［清］張伯行《禁止饋送檄》。張伯行是河南蘭考人，曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。他清廉剛直，從不收受禮物，極力反對以饋贈之名行賄賂之實，被康熙譽為“天下第一清官”。張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。那些送禮者見此犀利檄文，不敢自討沒趣，便悄然離開。這篇檄文也不脛而走，廣為傳誦，被視作為政清廉的“金繩鐵矩”。《禁止饋送檄》全文僅56字，共用了8個“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個人名節(jié)、反對送禮行賄的主張。“一絲一粒”雖小，卻牽涉我的名節(jié)；“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。這體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙在河南南陽
2013年11月，習(xí)近平總書記同菏澤市及縣區(qū)主要負(fù)責(zé)同志座談時，講述了一副對聯(lián)：“穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官。”
這副對聯(lián)出自南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。內(nèi)鄉(xiāng)地處鄂、豫、陜?nèi)〗唤纭？滴醭跄辏尻柨偙鴹顏砑闻褋y。朝廷派兵平定之后，仍派重兵駐扎襄陽。然而，部分軍士卻經(jīng)常來到內(nèi)鄉(xiāng)欺負(fù)百姓、騷擾民家。內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永不畏軍威，依律懲處欺負(fù)百姓的軍士，內(nèi)鄉(xiāng)縣得以太平。當(dāng)時內(nèi)鄉(xiāng)莊稼荒蕪、經(jīng)濟蕭條。面對如此不堪的縣情，高以永深感責(zé)任重大，便寫下這副對聯(lián)，時刻提醒自己做個好官。高以永開荒田，給百姓發(fā)種子，帶領(lǐng)大家種植桑、麻、棗等經(jīng)濟作物，極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性。高以永一生清苦過人，他病逝后，人們發(fā)現(xiàn)他居然沒有留下任何財產(chǎn)，連靈柩都需要靠親友資助，才得以歸葬。
廣大黨員干部應(yīng)以高以永為榜樣，堅守廉潔自律的要求，真正做到為官一任、造福一方，清廉一生、流芳百世。
地上懸河最高在河南新鄉(xiāng)
2019年9月18日，習(xí)近平總書記于河南鄭州在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話中指出：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”曾何等壯觀，如今要花費很大力氣才能保持黃河不斷流。蔣介石下令扒決鄭州北側(cè)花園口大堤，造成黃泛區(qū)饑荒連年，可以用“百里不見炊煙起，唯有黃沙撲空城”來形容。“黃河寧，天下平。”從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。地上懸河形勢嚴(yán)峻，其中新鄉(xiāng)市河段高于地面20米，問題的表象在黃河，根子在流域。治理黃河，重在保護，要在治理。
習(xí)近平總書記強調(diào)，要堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，以水而定、量水而行，因地制宜、分類施策，上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護，協(xié)同推進大治理，著力加強生態(tài)保護治理、保障黃河長治久安、促進全流域高質(zhì)量發(fā)展、改善人民群眾生活、保護傳承弘揚黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。
綜上所述，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)在講話中，蘊含在典故里，孕育在實踐中，是中華文化的時代精華，是中國精神的時代精華，是華夏文明的時代精華，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族偉大復(fù)興的行動指南。
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