敬村的故事
□許保金
□許保金
更新時間：2025/7/18 10:20:01 來源：焦作晚報
經典山陽
圖① 火神廟拜殿粉飾及鋪地碑。
圖② 大晉故劉府君墓志銘。
中站區正南有北敬村、南敬村兩個村，過去統稱敬村，后因村大人多，便將村子一分為二，為北敬村和南敬村。但是，當地人卻習慣叫“茍村”（北茍村、南茍村），因為與西晉大將軍茍晞有關。
一
南敬村原在北敬村之南，因南水北調工程占地之需，現南敬村整村搬遷至建設路之北。
原南敬村南鄰就是現在的解放區王褚街道靈泉陂村。關于靈泉陂村的來歷，民間有個傳說：晉代時有個秀才大醉而歸，當他行到此地時酒性發作，便躺在干枯的草叢中呼呼大睡。他的愛犬便忠誠地守護在一旁，突然，愛犬發現遠處有野火在燃燒，而且火勢正快速蔓延過來。愛犬急忙沖著秀才狂叫，但他毫無反應。愛犬又用爪子拽拉他，無奈，他喝得太多了，還是毫無知覺。眼看火勢越來越近了，愛犬急中生智，用爪子瘋狂地刨地。不一會兒，愛犬便刨出了一個土坑，一股清泉從土坑里噴涌而出。但是，愛犬因此累死在了泉眼旁。泉水越流越大，秀才身旁已是一片水澤，大火燃燒到此紛紛熄滅。此時，他也被驚醒了。他環視了周圍，馬上明白了一切。他抱著愛犬失聲痛哭，隨后便把愛犬埋在了泉眼旁，以示對愛犬的感激和懷念。于是，老百姓就把這個泉眼起名叫“狗泉”，后因狗有靈性，認為有神靈相助，便又把“狗泉”改成了“靈泉”。后來，這里形成了村莊，就把村名叫靈泉陂，老百姓卻習慣叫“狗泉陂”。而在史料記載上，“靈泉”“狗泉”都被稱為“茍泉”。
乾隆版《懷慶府志·輿地志》載：“靈泉，在（修武）縣西南五十里，即雙泉口，亦名茍泉。”又載：“茍泉陂，在（修武）縣西五十里。”
道光版《修武縣志·泉源》記載：“靈泉在縣西五十里，即茍泉，有茍泉陂，泉水入新河。”
靈泉陂村有一座靈泉寺，寺內有一通古石碑——大元國溫公新龍泉池記。碑文載：“邑之西偏五十里，土壤肥潤，民物蕃庶，有里曰茍泉村，亦云茍泉陂……”
《水經注·卷九》載：“……次北有茍泉水入焉，水出山陽縣故修武城西南，同源分派，裂為二水。南為茍泉，北則吳瀆，二瀆雙導，俱東入陂。”《水經注》又載：“南為茍泉，北則吳瀆，是茍姓、吳姓世居泉上，故泉以姓得名也。”也就是說，是茍姓人家居住在泉邊，所以此泉便叫“茍泉”，后又演變成“靈泉”。那么，此茍姓是哪家望族呢？道光版《修武縣志》載：“茍泉北半里許有南茍村、北茍村，相傳為晉茍晞故里。”原來，茍村是晉代茍晞故里。
二
《晉書·列傳第三十一》載：“茍晞，字道將，河內山陽人也。”史載，晉時焦作一帶為河內郡，下設山陽、修武、野王、懷、沁水、溫、河陽、平皋、州、軹10個縣。茍晞是河內郡山陽縣人，晉時的山陽縣大致轄今日的解放區、山陽區、馬村區及中站區等地，茍晞故里就是今天的中站區敬村。
茍晞為晉懷帝時的大臣，曾任尚書右丞、尚書左丞等要職，負責督察各部門的廉政。茍晞辦事認真，不徇私情，官員們都怕他，看到他“皆側目憚之”。
晉懷帝永嘉元年，茍晞率軍平定了多地叛亂，“威名甚盛”。茍晞進位撫軍將軍，“出入有儀仗”，都督青、兗二州諸軍事，“封東平郡侯，邑萬戶”。
當時，茍晞的姨母隨他生活，茍晞對待姨母像親生母親一樣“奉養甚厚”。一次，姨母的兒子求他，想在軍中謀個差事。茍晞斷然拒絕了，說：“我不會拿朝廷給我的權力來為家里人牟私利的，如果我做了，將來我會后悔的。”表弟不聽勸告，再三求茍晞給謀個差事。無奈，茍晞只好讓他當了個小小的督護。后來，表弟果然犯了法，按律當斬。姨母一再向茍晞叩頭，請求饒了她兒子的性命。茍晞雖然很同情姨母，但他還是大義滅親下令殺了表弟。事后，茍晞身穿喪服親自為表弟哭喪，流著眼淚說：“殺你的人是兗州刺史，哭表弟的人是茍道將。”意思是說，我作為兗州刺史，殺你是為公；我作為你的表哥，哭你是因私。由此可見，茍晞秉公執法，公私分明。
晉懷帝永嘉五年，茍晞再因平叛有功，被封為大將軍、大都督，統領青、徐、兗、豫、荊、揚六州諸軍事，“增邑二萬戶”“出入持黃鉞”，規格極高，且先前的官職仍然兼任。
茍晞初入仕時，還能夠剛直不阿，清正廉潔。但隨著權位的升高，他逐漸腐化墮落了。“位至上將，志頗盈滿，奴婢將千人，侍妾數十，終日累夜不出戶庭，刑政苛虐，縱情肆欲”。他還濫殺大臣，“左右為之戰栗”。從此，他手下人心離散。公元311年9月，匈奴反晉大將石勒攻破了茍晞住地蒙城，茍晞被滿門抄斬。
茍晞從清正廉潔到腐化墮落的轉變，值得后人引以為戒。
三
焦作市博物館石刻藝術苑內保存有一合墓志，其上篆文：“大晉故劉府君墓志銘。”銘文名稱：“大晉劉府君墓志銘并序。”從銘文可知，墓主劉衡，“期至鄉朱村人也”，即今中站區朱村人。因為遇到了事情，在今朱村東南方向的茍村購買田地置辦房產，成了茍村人。劉衡死于后唐清泰元年，13年后，即后晉天福十二年，其妻逝世，他才與妻子合葬。而此時已是后晉，所以，墓志便為“大晉故劉府君墓志銘”。銘文中提到了茍村。銘文記載了劉衡墓的方位：“東去右軍約三里，西去陸村一里半，南去南茍村二里，北去朱村二里。”銘文中又提到了南茍村。
由此可知，在后唐、后晉時，就有茍村、南茍村了。
那么，茍村為何又改為敬村呢？民間有一個傳說。
清道光年間，修武（清朝時中站區一帶屬修武縣管轄）知縣馮繼照來到此地，指著茍村問隨從人員：“這是何村？”隨從人員答曰：“茍村。”馮繼照大驚，誤將“茍”聽成了“狗”。隨員忙解釋，馮繼照聽后沉思片刻，認為“茍”與“狗”讀音難辨，易被誤解，欲改村名。馮繼照命人取來筆墨，大筆一揮將“茍”字右邊加了個“文”字，成了“敬”字。從此，茍村易名敬村。
該傳說將茍村改為敬村看似很合理，然而，筆者又一考證，對該傳說提出了質疑。
高新區陽廟鎮沈鹿宿村中有一座火神廟，為河南省文物保護單位，山門東側墻上嵌有一通石碑——火神廟拜殿粉飾及鋪地碑。碑文記載了粉飾拜殿及為拜殿鋪地磚的情況，還記載了捐款、捐物者的姓名及所捐錢、物數量。落款時間是：乾隆十五年歲次庚年季冬（農歷十二月）吉旦（農歷每月初一）。而在碑文中間空余處還有“乾隆四十年又十月初三日北敬村太學生程文選施柏樹二株”之記載。從以上記載分析可知，該碑立碑時間是：乾隆十五年農歷十二月初一。而到了乾隆四十年農歷十月初三，北敬村太學生程文選向火神廟施柏樹二株。因此時只是他一人捐物，不會單獨為其立碑，故而在該碑空余處刻上了“乾隆四十年又十月初三日北敬村太學生程文選施柏樹二株”，這也是這句話的字體與整碑的字體明顯不同的原因。這說明，早在乾隆四十年就有北敬村了，敬村村名非道光年間馮繼照所改。
那么，茍村到底是如何演變成敬村的呢？有待進一步考證。
（圖片均由作者提供）
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圖① 火神廟拜殿粉飾及鋪地碑。
圖② 大晉故劉府君墓志銘。
中站區正南有北敬村、南敬村兩個村，過去統稱敬村，后因村大人多，便將村子一分為二，為北敬村和南敬村。但是，當地人卻習慣叫“茍村”（北茍村、南茍村），因為與西晉大將軍茍晞有關。
一
南敬村原在北敬村之南，因南水北調工程占地之需，現南敬村整村搬遷至建設路之北。
原南敬村南鄰就是現在的解放區王褚街道靈泉陂村。關于靈泉陂村的來歷，民間有個傳說：晉代時有個秀才大醉而歸，當他行到此地時酒性發作，便躺在干枯的草叢中呼呼大睡。他的愛犬便忠誠地守護在一旁，突然，愛犬發現遠處有野火在燃燒，而且火勢正快速蔓延過來。愛犬急忙沖著秀才狂叫，但他毫無反應。愛犬又用爪子拽拉他，無奈，他喝得太多了，還是毫無知覺。眼看火勢越來越近了，愛犬急中生智，用爪子瘋狂地刨地。不一會兒，愛犬便刨出了一個土坑，一股清泉從土坑里噴涌而出。但是，愛犬因此累死在了泉眼旁。泉水越流越大，秀才身旁已是一片水澤，大火燃燒到此紛紛熄滅。此時，他也被驚醒了。他環視了周圍，馬上明白了一切。他抱著愛犬失聲痛哭，隨后便把愛犬埋在了泉眼旁，以示對愛犬的感激和懷念。于是，老百姓就把這個泉眼起名叫“狗泉”，后因狗有靈性，認為有神靈相助，便又把“狗泉”改成了“靈泉”。后來，這里形成了村莊，就把村名叫靈泉陂，老百姓卻習慣叫“狗泉陂”。而在史料記載上，“靈泉”“狗泉”都被稱為“茍泉”。
乾隆版《懷慶府志·輿地志》載：“靈泉，在（修武）縣西南五十里，即雙泉口，亦名茍泉。”又載：“茍泉陂，在（修武）縣西五十里。”
道光版《修武縣志·泉源》記載：“靈泉在縣西五十里，即茍泉，有茍泉陂，泉水入新河。”
靈泉陂村有一座靈泉寺，寺內有一通古石碑——大元國溫公新龍泉池記。碑文載：“邑之西偏五十里，土壤肥潤，民物蕃庶，有里曰茍泉村，亦云茍泉陂……”
《水經注·卷九》載：“……次北有茍泉水入焉，水出山陽縣故修武城西南，同源分派，裂為二水。南為茍泉，北則吳瀆，二瀆雙導，俱東入陂。”《水經注》又載：“南為茍泉，北則吳瀆，是茍姓、吳姓世居泉上，故泉以姓得名也。”也就是說，是茍姓人家居住在泉邊，所以此泉便叫“茍泉”，后又演變成“靈泉”。那么，此茍姓是哪家望族呢？道光版《修武縣志》載：“茍泉北半里許有南茍村、北茍村，相傳為晉茍晞故里。”原來，茍村是晉代茍晞故里。
二
《晉書·列傳第三十一》載：“茍晞，字道將，河內山陽人也。”史載，晉時焦作一帶為河內郡，下設山陽、修武、野王、懷、沁水、溫、河陽、平皋、州、軹10個縣。茍晞是河內郡山陽縣人，晉時的山陽縣大致轄今日的解放區、山陽區、馬村區及中站區等地，茍晞故里就是今天的中站區敬村。
茍晞為晉懷帝時的大臣，曾任尚書右丞、尚書左丞等要職，負責督察各部門的廉政。茍晞辦事認真，不徇私情，官員們都怕他，看到他“皆側目憚之”。
晉懷帝永嘉元年，茍晞率軍平定了多地叛亂，“威名甚盛”。茍晞進位撫軍將軍，“出入有儀仗”，都督青、兗二州諸軍事，“封東平郡侯，邑萬戶”。
當時，茍晞的姨母隨他生活，茍晞對待姨母像親生母親一樣“奉養甚厚”。一次，姨母的兒子求他，想在軍中謀個差事。茍晞斷然拒絕了，說：“我不會拿朝廷給我的權力來為家里人牟私利的，如果我做了，將來我會后悔的。”表弟不聽勸告，再三求茍晞給謀個差事。無奈，茍晞只好讓他當了個小小的督護。后來，表弟果然犯了法，按律當斬。姨母一再向茍晞叩頭，請求饒了她兒子的性命。茍晞雖然很同情姨母，但他還是大義滅親下令殺了表弟。事后，茍晞身穿喪服親自為表弟哭喪，流著眼淚說：“殺你的人是兗州刺史，哭表弟的人是茍道將。”意思是說，我作為兗州刺史，殺你是為公；我作為你的表哥，哭你是因私。由此可見，茍晞秉公執法，公私分明。
晉懷帝永嘉五年，茍晞再因平叛有功，被封為大將軍、大都督，統領青、徐、兗、豫、荊、揚六州諸軍事，“增邑二萬戶”“出入持黃鉞”，規格極高，且先前的官職仍然兼任。
茍晞初入仕時，還能夠剛直不阿，清正廉潔。但隨著權位的升高，他逐漸腐化墮落了。“位至上將，志頗盈滿，奴婢將千人，侍妾數十，終日累夜不出戶庭，刑政苛虐，縱情肆欲”。他還濫殺大臣，“左右為之戰栗”。從此，他手下人心離散。公元311年9月，匈奴反晉大將石勒攻破了茍晞住地蒙城，茍晞被滿門抄斬。
茍晞從清正廉潔到腐化墮落的轉變，值得后人引以為戒。
三
焦作市博物館石刻藝術苑內保存有一合墓志，其上篆文：“大晉故劉府君墓志銘。”銘文名稱：“大晉劉府君墓志銘并序。”從銘文可知，墓主劉衡，“期至鄉朱村人也”，即今中站區朱村人。因為遇到了事情，在今朱村東南方向的茍村購買田地置辦房產，成了茍村人。劉衡死于后唐清泰元年，13年后，即后晉天福十二年，其妻逝世，他才與妻子合葬。而此時已是后晉，所以，墓志便為“大晉故劉府君墓志銘”。銘文中提到了茍村。銘文記載了劉衡墓的方位：“東去右軍約三里，西去陸村一里半，南去南茍村二里，北去朱村二里。”銘文中又提到了南茍村。
由此可知，在后唐、后晉時，就有茍村、南茍村了。
那么，茍村為何又改為敬村呢？民間有一個傳說。
清道光年間，修武（清朝時中站區一帶屬修武縣管轄）知縣馮繼照來到此地，指著茍村問隨從人員：“這是何村？”隨從人員答曰：“茍村。”馮繼照大驚，誤將“茍”聽成了“狗”。隨員忙解釋，馮繼照聽后沉思片刻，認為“茍”與“狗”讀音難辨，易被誤解，欲改村名。馮繼照命人取來筆墨，大筆一揮將“茍”字右邊加了個“文”字，成了“敬”字。從此，茍村易名敬村。
該傳說將茍村改為敬村看似很合理，然而，筆者又一考證，對該傳說提出了質疑。
高新區陽廟鎮沈鹿宿村中有一座火神廟，為河南省文物保護單位，山門東側墻上嵌有一通石碑——火神廟拜殿粉飾及鋪地碑。碑文記載了粉飾拜殿及為拜殿鋪地磚的情況，還記載了捐款、捐物者的姓名及所捐錢、物數量。落款時間是：乾隆十五年歲次庚年季冬（農歷十二月）吉旦（農歷每月初一）。而在碑文中間空余處還有“乾隆四十年又十月初三日北敬村太學生程文選施柏樹二株”之記載。從以上記載分析可知，該碑立碑時間是：乾隆十五年農歷十二月初一。而到了乾隆四十年農歷十月初三，北敬村太學生程文選向火神廟施柏樹二株。因此時只是他一人捐物，不會單獨為其立碑，故而在該碑空余處刻上了“乾隆四十年又十月初三日北敬村太學生程文選施柏樹二株”，這也是這句話的字體與整碑的字體明顯不同的原因。這說明，早在乾隆四十年就有北敬村了，敬村村名非道光年間馮繼照所改。
那么，茍村到底是如何演變成敬村的呢？有待進一步考證。
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