臨川寺：不一樣的懷川文化
□董沁生
□董沁生
更新時間：2025/6/20 10:04:18 來源：焦作晚報
經典山陽
臨川寺位處沁陽西北紫陵神農山老龍溝一帶的一個馬蹄形平臺上，三面環山，一面臨川，背靠懸龕，壁有雙泉。《河內縣志》載：“臨川寺……有宋宣和三年趙郡李世美碑。”據該碑詳記，臨州寺由北齊稠禪師所創建，始號“臨川”，宋嘉祐年間更名“凈安禪院”，明清重修，續建青蓮洞，道教始入。現存古建筑主要有山神廟、山門、朝陽洞、玄天玉女洞、大佛殿、三棚閣、龍官廟以及印月潭、大小西天等寺、廟、洞、觀。北齊科學巨星張子信、元朝大儒許衡居寺院艱苦探險，觀察天象；唐代藥王孫思邈、清代御醫李家駿行山中采摘神藥，救死扶傷；五代畫家荊浩、明清神筆王鐸于寶剎揮毫潑墨，禮贊太行。
福地洞天觀星望月
《懷慶府志》載：“臨川山，府城西北四十里，山塢為寺，前后二池，曰臨川泉。”順老龍溝逆山而上，歷經38道彎，便可到達歷史悠久、聞名遐邇的臨川寺。這里山險峰林，谷深泉涌，祥云籠罩，遺跡眾多，而且與眾不同。山龕為寺，水繞古剎，佛道同修，廟宇相連，“鑿石崖創起重閣廣嚴，崇奉留徒，云會檀施”。
從寺院西側的山道上登高望遠，有兩座神秘山峰與眾不同，特別引人注目，這就是充滿神秘色彩的大西天和小西天。大、小西天是臨川寺的精華組成部分，大西天有圣王殿、三佛殿、祖師殿，小西天有三星執事殿、十大名醫殿等。相傳北齊科學巨星張子信最早在大、小西天的兩座山峰上長期值守，觀測日月星辰，探索運行規律。現小西天的山峰上有觀星臺遺址，小西天的廟內后人供奉有張子信石像。
張子信，北魏野王（今沁陽）人，幼而好學，涉獵百家，以醫術知名，頗涉文學，經歷北魏、北齊兩個朝代，“學藝博通，尤精歷數”。年輕時，為避戰亂，他曾在太行白鹿山、神農山、臨川山一帶巖居川觀，采制中藥，自制儀器，觀察天象，并潛心研究其祖父所撰寫的《天文錄》。北魏末年，時局動蕩，民不聊生，張子信背井離鄉，長途跋涉，不畏艱險，最終到達海南島隱居，而且癡心不改，繼續觀察天象，“積三十許年”，從而發現了太陽和五星運動的不均勻性，找到了其運行規律，對后世的歷法改進產生了深遠影響。北齊太寧元年（公元561年），張子信被征為尚藥典御，總知御藥事，負責為皇上診斷、處方；武平元年（公元570年），又以太中大夫征之，執掌朝中議論，但被謝絕，后仍隱居。《隋書·天文志》有傳，評價甚高；乾隆年間的《懷慶府志》和道光年間的《河內縣志》等均有記載。
臨川寺雖然建于北齊時期，但是歷朝歷代都在續建完善，特別是大、小西天觀察天象的獨特優勢，在不斷得到重視和充分發揮。到了元代，大儒許衡多次回到家鄉，拜防臨川寺，登上臨川山，修祠筑臺，觀星望月，為制定《授時歷》打下了堅實基礎。
許衡，字仲平，號魯齋，河內（今沁陽）人，元代政治家、教育家、天文學家，精通理學，乃至醫卜、諸子百家、歷算等，被舉為“朱子后一人”。他進入太史院后，領太史院事，主持修歷，并與王恂、郭守敬、楊恭懿一起共同編研《授時歷》。根據觀察和測量工作需要，太史院新制了簡儀、仰儀、圭表、景符等20余件天文儀器，還在全國各地修建27座觀測臺，其中包括小西天在內。
藥山神山多出名醫
臨川山與神農山緊緊相連，穿過臨川寺，繼續攀登，便是鍛煉游人意志的鐵環獸道，從此方能登上神農山“龍脊長城”，到達神農山紫金壇。方園數十公里內，溝壑縱橫，泉水豐盈，植被茂盛，草藥眾多，被稱之藥山、神山。相傳神農在此辨五谷、嘗百草，發明農耕，制定歷法。至今，在神農山周圍仍保留有“山藥谷”“地黃溝”“牛膝川”“菊花坡”等地名。
藥山、藥谷、藥溝，吸引眾多“藥王”“神醫”“隱士”，無不前來隱居借宿、采藥煉丹、著書立說，極大地增強了臨川寺的知名度和神秘感。
土神廟，又名孫真庵，位處通往臨川寺的半坡上，有兩個不同版本的傳說。一說孫思邈采藥至此，路遇猛虎，幸有山神相救，才消災避難，后人遂立廟祭祀。二說孫思邈曾長期在臨川寺一帶搭庵隱居，采藥行醫。先是孫思邈采藥途中，救了腿部受傷的太行虎。后是孫思邈在臨川寺大西峰采藥時不慎墜崖，太行虎知恩圖報，救了恩人。
孫思邈，京兆華原（今陜西銅川）人，唐代醫學家，有“藥王”之稱。他在《神農本草經》的基礎上，撰《千金方》，又稱《千金要方》，明確記載了“四大懷藥”（懷山藥、懷地黃、懷牛膝、懷菊花）的藥用價值及其炮制方法，并強調“用藥必依本土”。
臨川寺到了明清時期規模逐漸宏大，特別是小西天內的十大名醫殿更加富麗堂皇、生動形象，到此求福禳災、問道求醫者更是絡繹不絕，崇奉至極。
清代名醫李家駿，字金門，河內王范村人(今沁陽市紫陵鎮王村人)，深受范仲淹“不為良相，必為良醫”影響，虛心求學十大名醫之所長，潛心鉆研《黃帝內經》等醫學著作，集眾家之術于一身，樂善好施，為民治病，不分貴賤，不僅在家鄉臨川山、神農山及臨川寺周邊采藥問診，還遠行河南伊川，山西長平、陽城，浙江吳寧、長山等地為人治病救命。一次，李家駿巧遇三朝帝師祁雋藻回鄉山西，三劑中藥為其醫治頭痛而聞名，后經舉薦到太醫院供職，由醫士薦升為御醫，并開辦醫學館為眾生授課，終成為一代有德有術的知名御醫，晚年編著有《醫學困勉錄》等醫學書籍。
傳說紛紜令人陶醉
臨川寺融自然風光與神秘傳說于一體，名震中原，引得無數游客及書畫大家到此揮毫潑墨，一展天賦。
荊浩，字浩然，河內人，曾隱居于太行山洪谷，自號“洪谷子”，唐末五代時期著名畫家、北方山水畫派之祖，“有筆有墨，水暈墨章”。《懷慶府志》有載，其代表作《匡廬圖》。為了創作好這幅作品，荊浩長年奔走于太行林慮山、神農山、臨川山一帶，并借宿臨川寺，觀山體、看山色、察山勢，取景寫生，繪制草圖千幅。據說圖中的山體、山勢、山峰、山水及創作靈感，主要來自于神農山主峰紫金頂和臨川山周邊的古道、飛瀑、峽谷。
臨川寺風光無限，泉涌水繞，在大佛殿身后的峭壁間有兩個神秘的泉眼，有水而出，婉轉而下，形似龍體，在日光或月光的照射下，二泉入潭尤如“二龍印月”，美輪美奐，神秘莫測。傳說泉水進入老龍溝后，入地潛流，流入西向鎮捏掌村堯池中，成為堯河的起源地。
北宋政治家、書法家文彥博游覽臨川寺“雙龍潭”時，凝視雙泉飛流，思緒萬千，飽含深情，一語雙關寫下了著名的《雙泉》，給予稱贊：“長劍并彈霜氣豪，白虹半折秋云高。濯纓洗耳更何處，世人回看輕鴻毛。”《懷慶府志》收錄其多篇詩文，《雙泉》是其中之一。
王鐸，明末清初大臣、書畫家，被譽為“神筆”，旅居河內東湖期間，經常為懷府官員、河內名紳以及風光秀麗的臨川寺、太平寺、沐澗寺等名勝古跡寫詩作畫，留下很多真跡墨寶。其中，《臨川寺山意》一首，被《河內縣志》收載。
臨川寺距今已有1700年的歷史，目前仍在開發、擴建、整修，相信在不久的將來，古寺將會煥然一新，并依據秀麗的自然風光和豐富的文史資源，如老龍溝傳說、神燈高照、凡人升仙等歷史故事，為游客及歷史愛好者、研究者呈現出一幅濃墨重彩的山水畫卷，全面彰顯其厚重的文化品位及豐富的歷史價值。
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臨川寺位處沁陽西北紫陵神農山老龍溝一帶的一個馬蹄形平臺上，三面環山，一面臨川，背靠懸龕，壁有雙泉。《河內縣志》載：“臨川寺……有宋宣和三年趙郡李世美碑。”據該碑詳記，臨州寺由北齊稠禪師所創建，始號“臨川”，宋嘉祐年間更名“凈安禪院”，明清重修，續建青蓮洞，道教始入。現存古建筑主要有山神廟、山門、朝陽洞、玄天玉女洞、大佛殿、三棚閣、龍官廟以及印月潭、大小西天等寺、廟、洞、觀。北齊科學巨星張子信、元朝大儒許衡居寺院艱苦探險，觀察天象；唐代藥王孫思邈、清代御醫李家駿行山中采摘神藥，救死扶傷；五代畫家荊浩、明清神筆王鐸于寶剎揮毫潑墨，禮贊太行。
福地洞天觀星望月
《懷慶府志》載：“臨川山，府城西北四十里，山塢為寺，前后二池，曰臨川泉。”順老龍溝逆山而上，歷經38道彎，便可到達歷史悠久、聞名遐邇的臨川寺。這里山險峰林，谷深泉涌，祥云籠罩，遺跡眾多，而且與眾不同。山龕為寺，水繞古剎，佛道同修，廟宇相連，“鑿石崖創起重閣廣嚴，崇奉留徒，云會檀施”。
從寺院西側的山道上登高望遠，有兩座神秘山峰與眾不同，特別引人注目，這就是充滿神秘色彩的大西天和小西天。大、小西天是臨川寺的精華組成部分，大西天有圣王殿、三佛殿、祖師殿，小西天有三星執事殿、十大名醫殿等。相傳北齊科學巨星張子信最早在大、小西天的兩座山峰上長期值守，觀測日月星辰，探索運行規律。現小西天的山峰上有觀星臺遺址，小西天的廟內后人供奉有張子信石像。
張子信，北魏野王（今沁陽）人，幼而好學，涉獵百家，以醫術知名，頗涉文學，經歷北魏、北齊兩個朝代，“學藝博通，尤精歷數”。年輕時，為避戰亂，他曾在太行白鹿山、神農山、臨川山一帶巖居川觀，采制中藥，自制儀器，觀察天象，并潛心研究其祖父所撰寫的《天文錄》。北魏末年，時局動蕩，民不聊生，張子信背井離鄉，長途跋涉，不畏艱險，最終到達海南島隱居，而且癡心不改，繼續觀察天象，“積三十許年”，從而發現了太陽和五星運動的不均勻性，找到了其運行規律，對后世的歷法改進產生了深遠影響。北齊太寧元年（公元561年），張子信被征為尚藥典御，總知御藥事，負責為皇上診斷、處方；武平元年（公元570年），又以太中大夫征之，執掌朝中議論，但被謝絕，后仍隱居。《隋書·天文志》有傳，評價甚高；乾隆年間的《懷慶府志》和道光年間的《河內縣志》等均有記載。
臨川寺雖然建于北齊時期，但是歷朝歷代都在續建完善，特別是大、小西天觀察天象的獨特優勢，在不斷得到重視和充分發揮。到了元代，大儒許衡多次回到家鄉，拜防臨川寺，登上臨川山，修祠筑臺，觀星望月，為制定《授時歷》打下了堅實基礎。
許衡，字仲平，號魯齋，河內（今沁陽）人，元代政治家、教育家、天文學家，精通理學，乃至醫卜、諸子百家、歷算等，被舉為“朱子后一人”。他進入太史院后，領太史院事，主持修歷，并與王恂、郭守敬、楊恭懿一起共同編研《授時歷》。根據觀察和測量工作需要，太史院新制了簡儀、仰儀、圭表、景符等20余件天文儀器，還在全國各地修建27座觀測臺，其中包括小西天在內。
藥山神山多出名醫
臨川山與神農山緊緊相連，穿過臨川寺，繼續攀登，便是鍛煉游人意志的鐵環獸道，從此方能登上神農山“龍脊長城”，到達神農山紫金壇。方園數十公里內，溝壑縱橫，泉水豐盈，植被茂盛，草藥眾多，被稱之藥山、神山。相傳神農在此辨五谷、嘗百草，發明農耕，制定歷法。至今，在神農山周圍仍保留有“山藥谷”“地黃溝”“牛膝川”“菊花坡”等地名。
藥山、藥谷、藥溝，吸引眾多“藥王”“神醫”“隱士”，無不前來隱居借宿、采藥煉丹、著書立說，極大地增強了臨川寺的知名度和神秘感。
土神廟，又名孫真庵，位處通往臨川寺的半坡上，有兩個不同版本的傳說。一說孫思邈采藥至此，路遇猛虎，幸有山神相救，才消災避難，后人遂立廟祭祀。二說孫思邈曾長期在臨川寺一帶搭庵隱居，采藥行醫。先是孫思邈采藥途中，救了腿部受傷的太行虎。后是孫思邈在臨川寺大西峰采藥時不慎墜崖，太行虎知恩圖報，救了恩人。
孫思邈，京兆華原（今陜西銅川）人，唐代醫學家，有“藥王”之稱。他在《神農本草經》的基礎上，撰《千金方》，又稱《千金要方》，明確記載了“四大懷藥”（懷山藥、懷地黃、懷牛膝、懷菊花）的藥用價值及其炮制方法，并強調“用藥必依本土”。
臨川寺到了明清時期規模逐漸宏大，特別是小西天內的十大名醫殿更加富麗堂皇、生動形象，到此求福禳災、問道求醫者更是絡繹不絕，崇奉至極。
清代名醫李家駿，字金門，河內王范村人(今沁陽市紫陵鎮王村人)，深受范仲淹“不為良相，必為良醫”影響，虛心求學十大名醫之所長，潛心鉆研《黃帝內經》等醫學著作，集眾家之術于一身，樂善好施，為民治病，不分貴賤，不僅在家鄉臨川山、神農山及臨川寺周邊采藥問診，還遠行河南伊川，山西長平、陽城，浙江吳寧、長山等地為人治病救命。一次，李家駿巧遇三朝帝師祁雋藻回鄉山西，三劑中藥為其醫治頭痛而聞名，后經舉薦到太醫院供職，由醫士薦升為御醫，并開辦醫學館為眾生授課，終成為一代有德有術的知名御醫，晚年編著有《醫學困勉錄》等醫學書籍。
傳說紛紜令人陶醉
臨川寺融自然風光與神秘傳說于一體，名震中原，引得無數游客及書畫大家到此揮毫潑墨，一展天賦。
荊浩，字浩然，河內人，曾隱居于太行山洪谷，自號“洪谷子”，唐末五代時期著名畫家、北方山水畫派之祖，“有筆有墨，水暈墨章”。《懷慶府志》有載，其代表作《匡廬圖》。為了創作好這幅作品，荊浩長年奔走于太行林慮山、神農山、臨川山一帶，并借宿臨川寺，觀山體、看山色、察山勢，取景寫生，繪制草圖千幅。據說圖中的山體、山勢、山峰、山水及創作靈感，主要來自于神農山主峰紫金頂和臨川山周邊的古道、飛瀑、峽谷。
臨川寺風光無限，泉涌水繞，在大佛殿身后的峭壁間有兩個神秘的泉眼，有水而出，婉轉而下，形似龍體，在日光或月光的照射下，二泉入潭尤如“二龍印月”，美輪美奐，神秘莫測。傳說泉水進入老龍溝后，入地潛流，流入西向鎮捏掌村堯池中，成為堯河的起源地。
北宋政治家、書法家文彥博游覽臨川寺“雙龍潭”時，凝視雙泉飛流，思緒萬千，飽含深情，一語雙關寫下了著名的《雙泉》，給予稱贊：“長劍并彈霜氣豪，白虹半折秋云高。濯纓洗耳更何處，世人回看輕鴻毛。”《懷慶府志》收錄其多篇詩文，《雙泉》是其中之一。
王鐸，明末清初大臣、書畫家，被譽為“神筆”，旅居河內東湖期間，經常為懷府官員、河內名紳以及風光秀麗的臨川寺、太平寺、沐澗寺等名勝古跡寫詩作畫，留下很多真跡墨寶。其中，《臨川寺山意》一首，被《河內縣志》收載。
臨川寺距今已有1700年的歷史，目前仍在開發、擴建、整修，相信在不久的將來，古寺將會煥然一新，并依據秀麗的自然風光和豐富的文史資源，如老龍溝傳說、神燈高照、凡人升仙等歷史故事，為游客及歷史愛好者、研究者呈現出一幅濃墨重彩的山水畫卷，全面彰顯其厚重的文化品位及豐富的歷史價值。
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