遠(yuǎn)古發(fā)現(xiàn)|基因揭秘千年“巨石之城”的身世與秩序
更新時(shí)間：2025/11/27 15:02:57 來(lái)源：新華社
 |
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 社會(huì)新聞 > 社會(huì)新聞 > 正文 |
社會(huì)新聞
是誰(shuí)建造了四千年前陜西黃土高原北部的“巨石之城”？他們從何而來(lái)？社會(huì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)？
歷時(shí)13年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所聯(lián)合陜西省考古研究院等單位，對(duì)我國(guó)已知規(guī)模最大的史前城址——石峁古城及周邊遺址的169例古代人骨樣本展開(kāi)核基因組研究，首次以直接的遺傳學(xué)證據(jù)揭示出該遺址的人群來(lái)源、遷徙歷史與社會(huì)結(jié)構(gòu)。
該研究是目前全球規(guī)模最大的史前聚落社會(huì)遺傳學(xué)分析，相關(guān)論文成果27日在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《自然》作為重點(diǎn)推薦論文發(fā)表。
他們是誰(shuí)？主體是“本地人”
石峁古城以皇城臺(tái)為核心，構(gòu)建起內(nèi)城、外城兩重城垣，并與周邊寨山等形成了一個(gè)具有共同文化面貌的龐大聚落體系——石峁文化。
近年來(lái)，有關(guān)石峁文化人群的來(lái)源眾說(shuō)紛紜。有研究認(rèn)為其起源于本地仰韶文化人群，也有研究推斷其祖先源自中原。
研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)石峁古城及周邊多個(gè)遺址的人骨樣本進(jìn)行核基因組分析，發(fā)現(xiàn)不論是在皇城臺(tái)的高等級(jí)人群，還是外城、周邊聚落的普通人群，他們的遺傳主體都來(lái)自陜北本地的仰韶晚期人群。
“也就是說(shuō)，石峁文化主體人群并不是‘外來(lái)戶(hù)’，而是在本地人群基礎(chǔ)上發(fā)展壯大。”中國(guó)科學(xué)院古脊椎所研究員付巧妹說(shuō)。
此外，研究團(tuán)隊(duì)還在少數(shù)個(gè)體中檢測(cè)到來(lái)自北方草原和南方沿海人群的基因痕跡，但這些外來(lái)人群并未影響到陜北地區(qū)主體人群的遺傳連續(xù)性，進(jìn)一步證明了石峁文化深厚的本土根基。
史前樞紐！南北文明在此交匯
地處農(nóng)牧交錯(cuò)帶的石峁并非“孤城”，而是史前文明交流的重要樞紐。考古發(fā)現(xiàn)顯示，石峁遺址出土的陶器與中原地區(qū)晉南陶寺文化相似，青銅遺存及冶金技術(shù)可能來(lái)自歐亞草原，鱷魚(yú)骨板則可能來(lái)自長(zhǎng)江流域文化。
此次的古基因組學(xué)證據(jù)表明，石峁文化人群與中原陶寺文化人群有著相近祖源，二者與陜北仰韶晚期人群均存在極強(qiáng)的遺傳聯(lián)系，這也解釋了兩地出土陶器風(fēng)格高度相似的現(xiàn)象。
在北方草原方向，研究人員在少數(shù)個(gè)體中發(fā)現(xiàn)了幾乎純正的草原人群基因，表明當(dāng)時(shí)存在零散但持續(xù)的人群往來(lái)；而在南方沿海方向，多個(gè)石峁文化遺址的少數(shù)個(gè)體檢測(cè)出10%至30%的古南方人群遺傳成分，與四千多年前的南方稻作人群高度匹配，為史前稻作農(nóng)業(yè)向北傳播提供了有力證據(jù)。
“可見(jiàn)，石峁文化人群以本地仰韶人群為穩(wěn)定的遺傳主干，同時(shí)與中原、草原和南方的農(nóng)牧業(yè)人群保持著不同程度、長(zhǎng)期的互動(dòng)交流，為理解中華文明‘多元一體’格局的早期演進(jìn)提供了實(shí)證。”付巧妹說(shuō)。
等級(jí)森嚴(yán)？折射早期國(guó)家形態(tài)
在古代，人祭是祭祀活動(dòng)中以活人作為犧牲的儀式，人殉則是喪葬中以活人殉葬的習(xí)俗。石峁古城中發(fā)現(xiàn)了大量人祭或人殉現(xiàn)象，包括集體的“人頭骨坑”和貴族墓葬的人殉現(xiàn)象，顯示出嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。其中殉葬者是誰(shuí)？他們與墓主人是什么關(guān)系？這些都是學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注卻懸而未決的謎題。
研究發(fā)現(xiàn)，石峁古城不同區(qū)域的人祭或人殉人群存在著明顯的性別差異，外城東門(mén)“頭骨坑”內(nèi)以男性為主，而高規(guī)格貴族或精英階層的殉葬人群以女性為主。在目前所見(jiàn)最高等級(jí)的皇城臺(tái)墓地中，多對(duì)殉人之間存在二級(jí)親緣關(guān)系，暗示某些家族或社群可能被統(tǒng)治階層選為殉葬對(duì)象。
通過(guò)構(gòu)建橫跨四代的家族譜系，研究進(jìn)一步揭示，這些譜系中的主要建立者均為地位較高的男性墓主。這表明石峁社會(huì)是典型的父系親緣社會(huì)，深化了對(duì)早期國(guó)家形態(tài)的認(rèn)識(shí)。
新華社北京11月27日電
新華社記者劉禎
 |
 |
 |
 |
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
是誰(shuí)建造了四千年前陜西黃土高原北部的“巨石之城”？他們從何而來(lái)？社會(huì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)？
歷時(shí)13年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所聯(lián)合陜西省考古研究院等單位，對(duì)我國(guó)已知規(guī)模最大的史前城址——石峁古城及周邊遺址的169例古代人骨樣本展開(kāi)核基因組研究，首次以直接的遺傳學(xué)證據(jù)揭示出該遺址的人群來(lái)源、遷徙歷史與社會(huì)結(jié)構(gòu)。
該研究是目前全球規(guī)模最大的史前聚落社會(huì)遺傳學(xué)分析，相關(guān)論文成果27日在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《自然》作為重點(diǎn)推薦論文發(fā)表。
他們是誰(shuí)？主體是“本地人”
石峁古城以皇城臺(tái)為核心，構(gòu)建起內(nèi)城、外城兩重城垣，并與周邊寨山等形成了一個(gè)具有共同文化面貌的龐大聚落體系——石峁文化。
近年來(lái)，有關(guān)石峁文化人群的來(lái)源眾說(shuō)紛紜。有研究認(rèn)為其起源于本地仰韶文化人群，也有研究推斷其祖先源自中原。
研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)石峁古城及周邊多個(gè)遺址的人骨樣本進(jìn)行核基因組分析，發(fā)現(xiàn)不論是在皇城臺(tái)的高等級(jí)人群，還是外城、周邊聚落的普通人群，他們的遺傳主體都來(lái)自陜北本地的仰韶晚期人群。
“也就是說(shuō)，石峁文化主體人群并不是‘外來(lái)戶(hù)’，而是在本地人群基礎(chǔ)上發(fā)展壯大。”中國(guó)科學(xué)院古脊椎所研究員付巧妹說(shuō)。
此外，研究團(tuán)隊(duì)還在少數(shù)個(gè)體中檢測(cè)到來(lái)自北方草原和南方沿海人群的基因痕跡，但這些外來(lái)人群并未影響到陜北地區(qū)主體人群的遺傳連續(xù)性，進(jìn)一步證明了石峁文化深厚的本土根基。
史前樞紐！南北文明在此交匯
地處農(nóng)牧交錯(cuò)帶的石峁并非“孤城”，而是史前文明交流的重要樞紐。考古發(fā)現(xiàn)顯示，石峁遺址出土的陶器與中原地區(qū)晉南陶寺文化相似，青銅遺存及冶金技術(shù)可能來(lái)自歐亞草原，鱷魚(yú)骨板則可能來(lái)自長(zhǎng)江流域文化。
此次的古基因組學(xué)證據(jù)表明，石峁文化人群與中原陶寺文化人群有著相近祖源，二者與陜北仰韶晚期人群均存在極強(qiáng)的遺傳聯(lián)系，這也解釋了兩地出土陶器風(fēng)格高度相似的現(xiàn)象。
在北方草原方向，研究人員在少數(shù)個(gè)體中發(fā)現(xiàn)了幾乎純正的草原人群基因，表明當(dāng)時(shí)存在零散但持續(xù)的人群往來(lái)；而在南方沿海方向，多個(gè)石峁文化遺址的少數(shù)個(gè)體檢測(cè)出10%至30%的古南方人群遺傳成分，與四千多年前的南方稻作人群高度匹配，為史前稻作農(nóng)業(yè)向北傳播提供了有力證據(jù)。
“可見(jiàn)，石峁文化人群以本地仰韶人群為穩(wěn)定的遺傳主干，同時(shí)與中原、草原和南方的農(nóng)牧業(yè)人群保持著不同程度、長(zhǎng)期的互動(dòng)交流，為理解中華文明‘多元一體’格局的早期演進(jìn)提供了實(shí)證。”付巧妹說(shuō)。
等級(jí)森嚴(yán)？折射早期國(guó)家形態(tài)
在古代，人祭是祭祀活動(dòng)中以活人作為犧牲的儀式，人殉則是喪葬中以活人殉葬的習(xí)俗。石峁古城中發(fā)現(xiàn)了大量人祭或人殉現(xiàn)象，包括集體的“人頭骨坑”和貴族墓葬的人殉現(xiàn)象，顯示出嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。其中殉葬者是誰(shuí)？他們與墓主人是什么關(guān)系？這些都是學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注卻懸而未決的謎題。
研究發(fā)現(xiàn)，石峁古城不同區(qū)域的人祭或人殉人群存在著明顯的性別差異，外城東門(mén)“頭骨坑”內(nèi)以男性為主，而高規(guī)格貴族或精英階層的殉葬人群以女性為主。在目前所見(jiàn)最高等級(jí)的皇城臺(tái)墓地中，多對(duì)殉人之間存在二級(jí)親緣關(guān)系，暗示某些家族或社群可能被統(tǒng)治階層選為殉葬對(duì)象。
通過(guò)構(gòu)建橫跨四代的家族譜系，研究進(jìn)一步揭示，這些譜系中的主要建立者均為地位較高的男性墓主。這表明石峁社會(huì)是典型的父系親緣社會(huì)，深化了對(duì)早期國(guó)家形態(tài)的認(rèn)識(shí)。
新華社北京11月27日電
新華社記者劉禎
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
